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pavicayabana），而此智则是他未来证得一切知智的先兆。他实践其行道，顺次地圆满诸波罗蜜，就有如须弥陀智者（Sumedha，善慧；妙智）在发了至上愿之后所做的一般。 在此，我应当向你们解释我们的菩萨... 以下是另一个解释波罗蜜次序的方法的摘要： 最先举出的是布施： 一、因为它是一切有情共有的（素质），原因是即 使最普通的人也能够修布施； 二、因为它的福报最小； 三、因为（和其它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的业都变成无效业，因为他们在当世即会证入般涅槃。 阿僧祇劫－无数劫。阿僧祇：无数。劫：世界从生到灭所经历的时间；极长的时间。 阿兰若行－隐居于远离聚落的寂静处或森林。 一切知智－无所不知的智慧。...的染污，使之不能清楚地见到无常、苦、空。无明：不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪爱的根源无常：所有现象的本质，即有生必有灭。无我、空：没有自我或灵魂；没有一个独立的个体或自我在经历一切的变化...
不详
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pAramIs）──自己心中清净的力量。有很多故事述叙菩萨布施、慈悲、持戒的杰出行为，他为了他人的利益，一世世地牺牲自己。如此继续发展着，清净的心是他在菩提树下成就觉悟与一切知智的基础。这样的成就即称为「...的各个阶段，最后成为阿罗汉──完全净化了贪、瞋、痴，然后生起一切知智，以及其它佛陀特有的智。「一切知」意指佛陀若想知道任何事情，他只要反思问题，答案便会自然出现在心中。 由于佛陀觉悟的结果，使他...
班迪达尊者
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于大乘故，其事云何。是十处最能引大觉，［10］又为得一切知智，最善成立随顺无违。此中颂曰。［11］ 所知依相及入彼 彼因果及彼修异 三学及与彼果断 智最上乘摄殊胜。 此说此见余不见 由见为...西藏传本摄大乘论（初分） 作者：吕澄 重译 现代佛教学术丛刊第30册（原刊内学第二辑）1978年11月页237-263 此论原文载西藏一切经丹殊论部第五十六利字函。亡友黄树因先生尝从北京雍和宫...
吕澂
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所殊胜语。 若由此如来十种殊胜所殊胜语显示大乘唯是觉者语性， 遮声闻乘不入大乘，如是十处不见于声闻乘说而见于大乘故 ，其事云何。是十处最能引大觉，(注10)又为得一切知智， 最善成立随顺无...---------------------------------------- 237页 此论原文载西藏一切经丹殊论部第 五十六利字函亡友黄树因先生尝从 北京雍和宫抄出一本详加校勘拟事 ...
吕澂
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